首页 古诗词 读陈胜传

读陈胜传

两汉 / 杨邦乂

"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
"绵绵远念近来多,喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛,
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
割断繁华掉却荣,便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕,
古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
归思忽眇眇,佳气亦沉沉。我身岂遐远,如隔湘汉深。
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
谁借楚山住,年年事耦耕。"
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
"看饮逢歌日屡曛,我身何似系浮云。
藓壁残虫韵,霜轩倒竹阴。开门又言别,谁竟慰尘襟。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,


读陈胜传拼音解释:

.si lou xian zong wang .bu jue dao xie hui .gu guo zai he chu .duo nian wei de gui .
.mian mian yuan nian jin lai duo .xi que sui han dao lv luo .sui fei er xian zeng ru luo .
kan jie hu sai zheng shu er .wei zhan yi yi shen shi gui .
ge duan fan hua diao que rong .bian cong chu de shi chang sheng .zeng yu jin shui wei chan tui .
gu shi sheng han ren .chun song tuo lao lin .gao seng yan gen jing .ying jian ke yin shen ..
xue xing ke shi he de ji .wen zhi bin bin he de ren .
gui si hu miao miao .jia qi yi chen chen .wo shen qi xia yuan .ru ge xiang han shen .
shi fang yun guo shi .shan jing yu yu xiang .ri xi jing wu shi .shi shu liao zi qiang ..
shi miao ling xi quan .wu shen di qing ming .ci xin shui de shi .xiao xiang xi lin yong ..
shui jie chu shan zhu .nian nian shi ou geng ..
.xi chen he wei wei .chao xi tong qi hui .ren sheng ge you tuo .jun qu du bu gui .
.chang ting bin yu san .qi lu qi bei feng .qian li qin wang shi .qu che ming yue zhong .
.kan yin feng ge ri lv xun .wo shen he si xi fu yun .
xian bi can chong yun .shuang xuan dao zhu yin .kai men you yan bie .shui jing wei chen jin ..
qian li yan hua ya lu chen .qu shou wei sheng chu jiao li .huan zhu zheng si fu bu min .
jiang nan yang liu shu .jiang bei li hua rong .yang liu fei mian he chu qu .

译文及注释

译文
姑且带着子侄晚辈,拨开树丛漫步荒墟。
宝剑虽利却不在我的手掌之中,无援助之力而结交很多朋友又有何必?
  臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的。为(wei)什么?是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩,屈曲得怪模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前,即使献出随侯珠、和氏璧,也只能遭忌结怨而不会受到好报;有人先说好话,那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当(dang)今天下平(ping)民出身、家(jia)境贫穷的士人,即使胸中藏着尧、舜的方略,拥有伊尹、管仲的辩才,怀着关龙逢、比干的忠诚,可是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之心,那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这(zhe)就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
千军万马一呼百应动地惊天。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花,我觉得它就像卓文君当年的笑容;一丛丛碧绿的蔓草,就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
山色昏暗听到猿声使人生愁,桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响,月光如水映照江畔一叶孤舟。
正是春光和熙
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤,巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
北方军队,一贯是交战的好身手,
世人只晓听曲不懂得欣赏,乐(le)人就像独行于暴风之中。
看这些边境线上长大的男儿,一辈子斗大的字不认识一箩(luo)筐,就知道骑马游猎,各自夸轻巧。
有谁想到,我们碗中的米饭,粒粒饱含着农民的血汗?

注释
寄:托付。
⑶况属:何况是。属:恰逢,正当。高风:《山中》王勃 古诗吹来的风。一说即秋风,指高风送秋的季节。
(21)史佚:周武王时的史官尹佚。史佚促成桐叶封弟的说法,见《史记·晋世家》。
119.躣(qu2渠)躣:行貌。
絮:棉花。

赏析

  “懒摇白羽扇,裸袒青林中。”因为是夏天,所以有“白羽扇”;因为是山中,所以有扇而懒得摇。因为山林中过往的人烟稀少,诗人敢于脱去头巾,表现出悠然自得,不拘礼法的形象。句中通 过“懒”、“裸”,突出了诗人在山中夏日乘凉的悠闹情趣描绘了一幅生动的夏日消闲图画。
  这首诗的主旨,从古至今,聚讼纷纭。《毛诗(mao shi)序》联系《甘棠》而理解为召伯之时,强暴之男不能侵陵贞女,而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后,夫礼不备,虽讼不行的诗作,清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词,清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷,不肯回家,被丈夫讼于官府而作;余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复;陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是,但诗中的主人公应是那位女子。
  晚唐温庭筠不用动词,只选择若干名词加以适当的配合,写出了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”两句诗,真切地表现了“商山早行”的情景,颇为后人所称道。欧阳修有意学习,在《送张至秘校归庄》诗里写了“鸟声梅店雨,柳色野桥春”一联,终觉其在范围之内,他自己也不满意(参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》)。黄庭坚的这一联诗,吸取了温诗的句法,却创造了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”,“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,这都是些名词或名词性词组,其中的每一个词或词组,都能使人想象出特定的景象、特定的情境,展现了耐人寻味的艺术天地。
  到了最后一章,也就是第八章,诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦,上头又有田官监督、公子剥削,到了年终,不可能有条件有资格“跻彼公堂,称彼兕觥”。其实社会是复杂的,即使在封建社会的中期,农民年终时也相互邀饮,如宋代秦观《田居四首》所写:“田家重农隙,翁妪相邀迓。班坐酾酒醪,一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说:“莫笑田家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”《《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活,农闲之时,举酒庆贺,也是情理中事。 
  清人潘德舆说:“长篇波澜贵层叠,尤贵陡变;贵陡变,尤贵自在。”(《养一斋诗话》卷二)这首长篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人感情的自然奔泻,诗境不停地转换,一似夭矫的游龙飞腾云雾之中,不可捉摸。从抑郁忧思变而为纵酒狂放,从纵酒狂放又转而为充满信心的期望。波澜起伏,陡转奇兀,愈激愈高,好像登泰山,通过十八盘,跃出南天门,踏上最高峰头,高唱入云。
  这首诗一共只有五十六个字(zi),其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影(tan ying);属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在,这些词融混在一起,毫无叠床架屋的感觉。主要的原因,是它们都环绕着一个中心──滕王阁,而各自发挥其众星拱月的作用。
  这首诗和两汉其他乐府民歌一样,继承了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神,通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节,从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇,揭露了一个社会问题:即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然,“义公”一家的遭遇即是一证。
  首章以鸟瞰式的手法,概括了劳动者全年的生活,一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调,提示了总纲。朱熹《诗集传》云:“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,终前段之意。六章至八章,终后段之意。”在结构上如此安排,确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”,实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕,始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天,农夫们连粗布衣衫也没有一(you yi)件,怎么能度过年关,故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到,他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭,田官见他们劳动很卖力,不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架,当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
  下片主要写情,表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生,南行万里,属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留,乘机逃脱,绕道海上,历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼,细看涛生云灭“。
  "孤客最先闻”诗写到这里,写足了作为诗题的“秋风”,诗中之人还没有露面,景中之情还没有点出。"孤客最先闻。”才画龙点睛,说秋风已为“孤客”所“闻”。这里,如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗,其中“五夜飕飗枕前觉,一年颜状镜中来”两句,倒可以作“闻”的补充说明。当然,作为“孤客”,他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲,其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
  对刘的意图,作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺,他都表现得十分冷漠,只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人,不要趋附权势,追求驷马高官。这一切,都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题,所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句,悠徐地从“千载外”说起,说是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后,只有从古人书里,得知些黄帝、虞舜之世的事,不禁慨然长念——那时真风尚存,风俗淳朴平和。言下之意,三季之后,就只剩下欺诈虚伪,争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”,就以它为纽带,自然地转入下文:也正是从书里,知道了贤圣余迹,多留存在中都(指洛阳、长安)一带。点到“贤”字,目光便已遥注到下文的“绮(里季)与甪(里先生)”;而“圣”,则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的,所以始终盼望着去那里游骋心目;只是限于关山阻隔(实际是南北分裂的代用语),没能如愿而已。这样缓缓说来,既说出自己对“贤圣”的崇仰心情,也以宾带主,渐渐引入羊长史的北去。思路文理,十分绵密。
  就在写这首诗的圭峰草堂寺里,贾岛曾写过一首《送无可上人》,为无可南游庐山西林寺赠别,最后二句云:“终有烟霞约,天台作近邻。”尽管此后贾岛并未去天台山再度为僧,与无可结近邻,但在写诗当时,是起过这种念头的。这应是“闻打暮天钟”一语含义的绝好参证。同时,作者在那首诗“独行潭底影,数息树边身”之下自注云:“二句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山秋。”这几句在表现苦吟孤傲之中也明言有“归卧故山”的思想。
  “凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀,更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”,有的本子作“梁州”(今陕西汉中市)。这是因为后人看到“七里十万家”,认为甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实,唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”,正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句,就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞,居民中少数民族很多。他们能歌善舞,多半会弹奏琵琶。不用说,在月光下的凉州城,荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定,同时带着浓郁的边地情调。
  诗从《七月》佚名 古诗写起,按农事活动的顺序,以平铺直叙的手法,逐月展开各个画面。必须注意的是诗中使用的是周历。周历以夏历(今之农历,一称阴历)的十一月为正月,《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月,皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”,即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”,即夏历的三月。皮锡瑞《经学通论》云:“此诗言月者皆夏正,言一、二、三、四之日皆周正,改其名不改其实。”戴震《毛郑诗考证》亦指出:周时虽改为周正(以农历十一月为正月岁首),但民间农事仍沿用夏历。这些说法,都是读者理解此诗时序的重要依据。
  “黯然销魂者,唯别而已矣。”临歧徘徊,执手相送,构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲,确非易事,张籍《《送远曲》张籍 古诗》就是个中唐佳品。
  怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史,而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情,即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志,以并刀夜鸣写出报国的志向,后二句即景抒倩,从眼中所见易水实景,引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉,情怀激荡,苍凉悲壮,可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。  
  作者面对对朋友的离去,流露出浓重的悲伤。前两句直写,说张巨山在福建住了两年,如今要离开福建,前往浙江。“二年寄迹闽山寺”,表面全写张巨山,实际上带出自己与张巨山在这两年中过往密切,引出对分别的依依不舍。次句写张巨山离开,用了“一笑翻然”四字,看上去很洒脱,其实是故作达语。张巨山离开福建去浙江,既非回乡,又不是仕宦升迁,此次离别,肯定愁多欢少,因此诗人写他洒脱,正带有不得已处,加强自己对离别的不快。
  要解开这一疑团,必须重视诗的前两句,它们提供了必要的线索。诗人在到达贬所后,即与家人断绝了联系,且已持续了半年以上。在这种情况下,诗人的心境如何呢?诗中似未明言,其实不然。"近乡情更怯",说明诗人早巳"情怯"。对家中情况的一无所知,使诗人的思虑中,增加了不安和疑惧:亲人们是否遭遇到什么不幸呢?空间的阻隔,时间的推移,使这种不安和疑惧,日趋沉重地郁结在诗人的心头。渡过汉水,离乡日近,但心中的恐惧也越来越沉重,因为不祥的猜测,有可能即将被证实。"不敢问",不是"不想问",诗人也想能尽早知道家人的消息。不过,假如能听到好消息,固然会无限欣喜,但万一相反呢?那么,期待着与家人团聚的喜悦,岂不将被这无情的消息一下子所粉碎?与其如此,不如听任这模糊不明再持续下去,因为毕竟还存在着一切皆好的希望啊。这种想问而又不敢问的矛盾心理,反映了诗人焦虑痛苦的心情。大诗人杜甫在战乱中与亲人分离,又音信不通,在《述怀》一诗中,写了这样几句;"自寄一封书,今已十月后。反畏消息来,寸心亦何有!"尽管诗人的身份不同,造成音书惭绝的原因不同,但矛盾痛苦的心情却完全相同。当然,这种独特的生活体验,不会人人都有;但这种特殊微妙的心理状态。却是大家都能理解,真实可信的。看似不合情理,其实只是情况特殊而已。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

杨邦乂( 两汉 )

收录诗词 (1488)
简 介

杨邦乂 (1086—1129)吉州吉水人,字晞稷,一作希稷。徽宗政和五年进士。历知溧阳县,讨平周德义军。建炎中金兵南侵建康,守臣杜充率部迎降,惟邦乂不屈,血书拒降,金帅宗弼百般诱憷,终不为动,遂被害。谥忠襄。

菩萨蛮·夏景回文 / 李舜臣

瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
文树面孔不似猢狲,猢狲面孔强似文树。"


送迁客 / 杨舫

似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
"春色遍远道,寂寞闽中行。碧水何渺渺,白云亦英英。
"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"


听安万善吹觱篥歌 / 吴世延

九鼎烹煎九转砂,区分时节更无差。精神气血归三要,
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路,忆有诗题隔海山。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。


访戴天山道士不遇 / 本明道人

幡映宫墙动,香从御苑来。青龙旧经疏,寥落有谁开。"
岳鬼月中哭,松龛雪次隳。直须文五色,始可立高碑。
经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
不胜惆怅还惆怅,一曲东风月胯歌。
"前昨回私第,旋闻寝疾终。四邻方响绝,二月牡丹空。
"朝衣登别席,春色满秦关。芸阁吏谁替,海门身又还。


仲春郊外 / 王元粹

山水不移人自老,见却多少后生人。
"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。
今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
悲将入箧笥,自叹知何为。"
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。


孤儿行 / 徐枋

"令我州郡泰,令我户口裕,令我活计大,陆员外。
在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
煮茗烧干脆,行苔踏烂红。来年未离此,还见碧丛丛。"
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"


富人之子 / 段僧奴

鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
痛哉安诉陈兮。"
始知匠手不虚传。"
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
萧洒去物累,此谋诚足敦。
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
乌惊宪府客,人咏鲍家诗。永夜南桥望,裴回若有期。"
"新蝉终夜叫,嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂,故人闻不闻。


齐天乐·萤 / 李陶真

若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
河洛初沸腾,方期扫虹霓。时命竟未合,安能亲鼓鼙。
"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷,雪天直上穿花疾。
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
苎萝生碧烟。"


重别周尚书 / 胡一桂

见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。
"轧轧复轧轧,更深门未关。心疼无所得,诗债若为还。
时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
轩顼风重振,皇唐鼎创移。始闻呈瑞石,又报产灵芝。


官仓鼠 / 严焕

梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
"绵绵芳草绿,何处动深思。金谷人亡后,沙场日暖时。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求,
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"